TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:21:17 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 放光般若經卷第十一 phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập nhất 　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc Tam Tạng vô La xoa 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 　　摩訶般若波羅蜜不和合品第四十八 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật bất hòa hợp phẩm đệ tứ thập bát 佛告須菩提：「有人樂聽樂受般若波羅蜜；為 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu nhân lạc/nhạc thính lạc thọ Bát-nhã Ba-la-mật ；vi/vì/vị 法師者身體疲極不能所說；當覺魔事。 Pháp sư giả thân thể bì cực bất năng sở thuyết ；đương giác ma sự 。 」　佛言：「若法師者身體安隱欲有所說；而受法者著 」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Pháp sư giả thân thể an ổn dục hữu sở thuyết ；nhi thọ/thụ Pháp giả trước/trứ 餘因緣各自罷散；當覺魔事。 dư nhân duyên các tự bãi tán ；đương giác ma sự 。 須菩提！受經之人欲書般若波羅蜜；為法師者欲有所至；是 Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân dục thư Bát-nhã Ba-la-mật ；vi/vì/vị Pháp sư giả dục hữu sở chí ；thị 為魔事。 vi/vì/vị ma sự 。 為法師者欲得供養床臥飲食、病瘦醫藥、所有衣被；受經之人少欲知足寂無與 vi/vì/vị Pháp sư giả dục đắc cúng dường sàng ngọa ẩm thực 、bệnh sấu y dược 、sở hữu y bị ；thọ/thụ Kinh chi nhân thiểu dục tri túc tịch vô dữ 心；便不和合，是為魔事。 tâm ；tiện bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！法師之人少欲知足守戒不貪， Tu-bồ-đề ！Pháp sư chi nhân thiểu dục tri túc thủ giới bất tham ， 志常精進樂在禪定；受經之人不知厭足貪求供養；兩不和合， chí Thường-tinh-tấn lạc/nhạc tại Thiền định ；thọ/thụ Kinh chi nhân bất tri yếm túc tham cầu cúng dường ；lượng (lưỡng) bất hòa hợp ， 是為魔事。 thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！法師之人阿練寂晏行十二法；受經之人不能宴坐，又不奉行十二法事。 Tu-bồ-đề ！Pháp sư chi nhân a luyện tịch yến hạnh/hành/hàng thập nhị Pháp ；thọ/thụ Kinh chi nhân bất năng yến tọa ，hựu bất phụng hành thập nhị pháp sự 。 須菩提！受經之人持十二法能獨宴寂；為法 Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân trì thập nhị Pháp năng độc yến tịch ；vi/vì/vị Pháp 師者永無此志；兩不和合，不得書學， sư giả vĩnh vô thử chí ；lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư học ， 是為魔事。須菩提！受經之人精進有信、奉戒如法， thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân tinh tấn hữu tín 、phụng giới như pháp ， 樂般若波羅蜜；為法師者多欲犯律不能守 lạc/nhạc Bát-nhã Ba-la-mật ；vi/vì/vị Pháp sư giả đa dục phạm luật bất năng thủ 戒。須菩提！為法師者精進信樂、奉律禁戒， giới 。Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả tinh tấn tín lạc/nhạc 、phụng luật cấm giới ， 行般若波羅蜜；受經之人多有所毀犯戒違律； hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；thọ/thụ Kinh chi nhân đa hữu sở hủy phạm giới vi luật ； 兩不和合，是為魔事。 lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者無所貪求，好喜施與， Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả vô sở tham cầu ，hảo hỉ thí dữ ， 志願廣普；受經之人多求有欲貪悋愛惜，志礙意狹；兩不和合。 chí nguyện quảng phổ ；thọ/thụ Kinh chi nhân đa cầu hữu dục tham lẫn ái tích ，chí ngại ý hiệp ；lượng (lưỡng) bất hòa hợp 。 須菩提！若受經之人更無所欲，好施不貪， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thọ/thụ Kinh chi nhân cánh vô sở dục ，hảo thí bất tham ， 志願無礙；為法師者反更貪求無有止足， chí nguyện vô ngại ；vi/vì/vị Pháp sư giả phản cánh tham cầu vô hữu chỉ túc ， 志意狹小；兩不和合，是為魔事。 chí ý hiệp tiểu ；lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！受經之人欲供養與為法師者所有之具；為法師者不肯受之， Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân dục cúng dường dữ vi/vì/vị Pháp sư giả sở hữu chi cụ ；vi/vì/vị Pháp sư giả bất khẳng thọ/thụ chi ， 不得學持般若波羅蜜。須菩提。 bất đắc học trì Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề 。 為法師者悕望供養衣服所有；受經之人更廉潔守節不慕 vi/vì/vị Pháp sư giả hy vọng cúng dường y phục sở hữu ；thọ/thụ Kinh chi nhân cánh liêm khiết thủ tiết bất mộ 利養，復不和合；是為魔事。 lợi dưỡng ，phục bất hòa hợp ；thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者明於經道勇辯智猛；然受經者闇塞遲鈍志 Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả minh ư Kinh đạo dũng biện trí mãnh ；nhiên thọ/thụ Kinh giả ám tắc trì độn chí 不時寤。 bất thời ngụ 。 須菩提！受經之人志明意達智辯纖寤；為法師者貪闇不達，而不和合；是為魔事。 Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân chí minh ý đạt trí biện tiêm ngụ ；vi/vì/vị Pháp sư giả tham ám bất đạt ，nhi bất hòa hợp ；thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者明十二部經， Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả minh thập nhị bộ Kinh ， 次第解說無所乏短；受經之人不知次第、未了逆順。 thứ đệ giải thuyết vô sở phạp đoản ；thọ/thụ Kinh chi nhân bất tri thứ đệ 、vị liễu nghịch thuận 。 須菩提。若受經者明解次第， Tu-bồ-đề 。nhược/nhã thọ/thụ Kinh giả minh giải thứ đệ ， 解十二部經知逆順事；為法師者更不能了；志不和合，是為魔事。 giải thập nhị bộ Kinh tri nghịch thuận sự ；vi/vì/vị Pháp sư giả cánh bất năng liễu ；chí bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者具足六波羅蜜；受經之人 Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả cụ túc lục Ba la mật ；thọ/thụ Kinh chi nhân 不能具足。 bất năng cụ túc 。 或受法者具足六波羅蜜；為法師者更不具足。兩不和合，是為魔事。 hoặc thọ/thụ Pháp giả cụ túc lục Ba la mật ；vi/vì/vị Pháp sư giả cánh bất cụ túc 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者具足六度， Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả cụ túc lục độ ， 兼有漚惒拘舍羅；受經之人既無六事，復無漚惒拘舍羅；兩不和合， kiêm hữu ẩu hòa câu xá la ；thọ/thụ Kinh chi nhân ký vô lục sự ，phục vô ẩu hòa câu xá la ；lượng (lưỡng) bất hòa hợp ， 是為魔事。 thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者得陀隣尼；受經法者無。若受法者得陀隣尼；為法師者無。 Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả đắc đà lân ni ；thọ/thụ Kinh pháp giả vô 。nhược/nhã thọ/thụ Pháp giả đắc đà lân ni ；vi/vì/vị Pháp sư giả vô 。 兩不和合，是為魔事。 lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！受經之人欲書般若波羅蜜以為經卷；為法師者而不肯與。 Tu-bồ-đề ！thọ/thụ Kinh chi nhân dục thư Bát-nhã Ba-la-mật dĩ vi/vì/vị Kinh quyển ；vi/vì/vị Pháp sư giả nhi bất khẳng dữ 。 為法師者適欲與經；受法之人不欲書寫。 vi/vì/vị Pháp sư giả thích dục dữ Kinh ；thọ/thụ Pháp chi nhân bất dục thư tả 。 亦不和合，是為魔事。 diệc bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！為法師者五陰蓋所見纏裹；受經之人無有覆蓋志不和合。 Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Pháp sư giả ngũ uẩn cái sở kiến triền khoả ；thọ/thụ Kinh chi nhân vô hữu phước cái chí bất hòa hợp 。 若受經者迷於五蔽；為法師者陰蓋已盡。兩不和合， nhược/nhã thọ/thụ Kinh giả mê ư ngũ tế ；vi/vì/vị Pháp sư giả uẩn cái dĩ tận 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ， 是為魔事。須菩提！書是般若波羅蜜時， thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 或有人來說三惡趣苦難之劇， hoặc hữu nhân lai thuyết tam ác thú khổ nạn chi kịch ， 語其人言：『我能使卿離勤苦事， ngữ kỳ nhân ngôn ：『ngã năng sử khanh ly cần khổ sự ， 用是阿耨多羅三耶三菩學為？』是為魔事。 dụng thị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ học vi/vì/vị ？』thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！書般若波羅蜜、若欲說時，反有人來稱譽天上欲天快樂， Tu-bồ-đề ！thư Bát-nhã Ba-la-mật 、nhược/nhã dục thuyết thời ，phản hữu nhân lai xưng dự Thiên thượng dục thiên khoái lạc ， 五欲自恣飲食服御伎樂自然， ngũ dục Tự Tứ ẩm thực phục ngự kĩ nhạc tự nhiên ， 色天所有以禪為樂為食，無色天以寂為食為樂。 sắc Thiên sở hữu dĩ Thiền vi/vì/vị lạc/nhạc vi/vì/vị thực/tự ，vô sắc Thiên dĩ tịch vi/vì/vị thực/tự vi/vì/vị lạc/nhạc 。 從四王天至無有思想無有思想慧天，三界雖樂， tùng tứ vương thiên chí vô hữu tư tưởng vô hữu tư tưởng tuệ Thiên ，tam giới tuy lạc/nhạc ， 是亦無常、苦、空、無我，皆當滅盡不得久立， thị diệc vô thường 、khổ 、không 、vô ngã ，giai đương diệt tận bất đắc cửu lập ， 不如更受羅漢、辟支佛法， bất như cánh thọ/thụ La-hán 、Bích Chi Phật Pháp ， 莫樂三界受是生死；是為菩薩魔事。 mạc lạc/nhạc tam giới thọ/thụ thị sanh tử ；thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 為法師者欲得寂志獨處；其受經法者多將人眾樂在憒閙。 vi/vì/vị Pháp sư giả dục đắc tịch chí độc xứ/xử ；kỳ thọ/thụ Kinh pháp giả đa tướng nhân chúng lạc/nhạc tại hội náo 。 若法師者意樂人眾；而受經者更樂寂獨。亦不和同，當覺魔事。 nhược/nhã Pháp sư giả ý lạc nhân chúng ；nhi thọ/thụ Kinh giả cánh lạc/nhạc tịch độc 。diệc bất hòa đồng ，đương giác ma sự 。 若法師者意樂人眾多畜弟子；受經之人不同 nhược/nhã Pháp sư giả ý lạc nhân chúng đa súc đệ-tử ；thọ/thụ Kinh chi nhân bất đồng 比輩欲得獨爾。 bỉ bối dục đắc độc nhĩ 。 若受法者欲樂多輩；法師欲寂。亦不和合，是為魔事。 nhược/nhã thọ/thụ Pháp giả dục lạc/nhạc đa bối ；Pháp sư dục tịch 。diệc bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 為法師者而自尊重欲得恭敬；受經者慢意無恭敬。 vi/vì/vị Pháp sư giả nhi tự tôn trọng dục đắc cung kính ；thọ/thụ Kinh giả mạn ý vô cung kính 。 若法師者無欲於時不喜順敬；然受法者好行恭敬。 nhược/nhã Pháp sư giả vô dục ư thời bất hỉ thuận kính ；nhiên thọ/thụ Pháp giả hảo hạnh/hành/hàng cung kính 。 亦不和合，是為魔事。 diệc bất hòa hợp ，thị vi/vì/vị ma sự 。 若法師者書般若波羅蜜時意欲受取；受經之人永無與心。意不和合， nhược/nhã Pháp sư giả thư Bát-nhã Ba-la-mật thời ý dục thọ/thụ thủ ；thọ/thụ Kinh chi nhân vĩnh vô dữ tâm 。ý bất hòa hợp ， 是為魔事。若受經者書般若波羅蜜時， thị vi/vì/vị ma sự 。nhược/nhã thọ/thụ Kinh giả thư Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 念欲轉從般若波羅蜜， niệm dục chuyển tùng Bát-nhã Ba-la-mật ， 於中起意欲得財利；是為魔事。 ư trung khởi ý dục đắc tài lợi ；thị vi/vì/vị ma sự 。 若法師者欲至危命穀貴之處；受經者不樂不能隨從。亦不和同，是為魔事。 nhược/nhã Pháp sư giả dục chí nguy mạng cốc quý chi xứ/xử ；thọ/thụ Kinh giả bất lạc/nhạc bất năng tùy tùng 。diệc bất hòa đồng ，thị vi/vì/vị ma sự 。 法師之人欲至豐樂穀賤之處；其受經者皆悉樂從。 Pháp sư chi nhân dục chí phong lạc/nhạc cốc tiện chi xứ/xử ；kỳ thọ/thụ Kinh giả giai tất lạc/nhạc tùng 。 法師中道更作留難：『汝輩但欲貪於供養欲 Pháp sư trung đạo cánh tác lưu nạn/nan ：『nhữ bối đãn dục tham ư cúng dường dục 隨我取， tùy ngã thủ ， 不知前至當得與不？』其受經者見發遣相稍稍還去；是為魔事。 bất tri tiền chí đương đắc dữ bất ？』kỳ thọ/thụ Kinh giả kiến phát khiển tướng sảo sảo hoàn khứ ；thị vi/vì/vị ma sự 。 若法師者語受經法者言：『我欲所至，道過空澤， nhược/nhã Pháp sư giả ngữ thọ/thụ Kinh pháp giả ngôn ：『ngã dục sở chí ，đạo quá/qua không trạch ， 彼有盜賊野人獵師，又多虎狼蛇虺毒蟲。 bỉ hữu đạo tặc dã nhân liệp sư ，hựu đa hổ lang xà hủy độc trùng 。 汝能隨我忍此苦不？』受法者聞，意不喜樂不能隨去。 nhữ năng tùy ngã nhẫn thử khổ bất ？』thọ/thụ Pháp giả văn ，ý bất hỉ lạc bất năng tùy khứ 。 作是罣礙不得書成學受是經，是為魔事。 tác thị quái ngại bất đắc thư thành học thọ/thụ thị Kinh ，thị vi/vì/vị ma sự 。 法師之人曾所教授數往之處，其受法者欲隨詣彼中道。 Pháp sư chi nhân tằng sở giáo thọ/thụ số vãng chi xứ/xử ，kỳ thọ/thụ Pháp giả dục tùy nghệ bỉ trung đạo 。 法師語受經者言：『今我暫當有所經過， Pháp sư ngữ thọ/thụ Kinh giả ngôn ：『kim ngã tạm đương hữu sở Kinh quá/qua ， 卿且還去。』受經者愁憂不得隨從， khanh thả hoàn khứ 。』thọ/thụ Kinh giả sầu ưu bất đắc tùy tùng ， 不聞不得受持般若波羅蜜，是為魔事。　「復次， bất văn bất đắc thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thị vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！彼魔波旬意常計念，欲作沙門被服，常欲壞亂， Tu-bồ-đề ！bỉ Ma ba tuần ý thường kế niệm ，dục tác Sa Môn bị phục ，thường dục hoại loạn ， 不欲令有書持諷誦學般若波羅蜜者。 bất dục lệnh hữu thư trì phúng tụng học Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 」　須菩提白佛言：「世尊！波旬何以故常作沙門被服 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ba-tuần hà dĩ cố thường tác Sa Môn bị phục 壞敗， hoại bại ， 不欲令人有受學般若波羅蜜者？」　佛語須菩提：「波旬作沙門被服， bất dục lệnh nhân hữu thọ học Bát-nhã Ba-la-mật giả ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Ba-tuần tác Sa Môn bị phục ， 欲敗壞別離學般若波羅蜜者。復語人言：『案我經中教法， dục bại hoại biệt ly học Bát-nhã Ba-la-mật giả 。phục ngữ nhân ngôn ：『án ngã Kinh trung giáo pháp ， 觀卿經中事，非般若波羅蜜。 quán khanh Kinh trung sự ，phi Bát-nhã Ba-la-mật 。 』須菩提！未受記莂聞是說者便有狐疑， 』Tu-bồ-đề ！vị thọ kí biệt văn thị thuyết giả tiện hữu hồ nghi ， 適有疑意便不復書持受學般若波羅蜜；是為菩薩魔事。 thích hữu nghi ý tiện bất phục thư trì thọ học Bát-nhã Ba-la-mật ；thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。 須菩提！波旬復作比丘形像， Tu-bồ-đề ！Ba-tuần phục tác Tỳ-kheo hình tượng ， 語學般若波羅蜜者言：『善男子、善女人有學諷誦受持般若波羅蜜者， ngữ học Bát-nhã Ba-la-mật giả ngôn ：『Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hữu học phúng tụng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 得真際之證，得須陀洹、羅漢、辟支佛道。 đắc chân tế chi chứng ，đắc Tu đà Hoàn 、La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 』作是留難事， 』tác thị lưu nạn/nan sự ， 便不復學受書持般若波羅蜜；是為魔事。須菩提！說是深般若波羅蜜時， tiện bất phục học thọ/thụ thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ；thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 多有魔事起欲令斷絕。是故，須菩提！當覺魔事。 đa hữu ma sự khởi dục lệnh đoạn tuyệt 。thị cố ，Tu-bồ-đề ！đương giác ma sự 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩云何當覺魔事、遠離魔事？」　佛 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà đương giác ma sự 、viễn ly ma sự ？」　Phật 語須菩提：「其事但像類六波羅蜜，有覺是者， ngữ Tu-bồ-đề ：「kỳ sự đãn tượng loại lục Ba la mật ，hữu giác thị giả ， 是則為護，遠離魔事。 thị tắc vi/vì/vị hộ ，viễn ly ma sự 。 菩薩常當遠離羅漢、辟支佛所應行經法，當遠離之。　「復次， Bồ Tát thường đương viễn ly La-hán 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh pháp ，đương viễn ly chi 。　「phục thứ ， 須菩提！波旬於菩薩前說內空、外空及有無空， Tu-bồ-đề ！Ba-tuần ư Bồ Tát tiền thuyết nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品至三脫門，是為羅漢所得道事；是為魔事。 tam thập thất phẩm chí tam thoát môn ，thị vi/vì/vị La-hán sở đắc đạo sự ；thị vi/vì/vị ma sự 。 波旬復化作如來身金色光相來至菩薩所， Ba-tuần phục hóa tác Như Lai thân kim sắc quang tướng lai chí Bồ Tát sở ， 令諸菩薩起想。起想者， lệnh chư Bồ-tát khởi tưởng 。khởi tưởng giả ， 於薩云若則為耗減；當知是為魔事。須菩提！波旬復作佛形像， ư tát vân nhược/nhã tức vi/vì/vị háo giảm ；đương tri thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！Ba-tuần phục tác Phật hình tượng ， 諸比丘眾相隨，到是善男子善女人所。 chư Tỳ-kheo chúng tướng tùy ，đáo thị Thiện nam tử thiện nữ nhân sở 。 是善男子善女人便起想言：『當來之世令我得身， thị Thiện nam tử thiện nữ nhân tiện khởi tưởng ngôn ：『đương lai chi thế lệnh ngã đắc thân ， 諸弟子眾於中說法亦如今日。』作是想者， chư đệ-tử chúng ư trung thuyết Pháp diệc như kim nhật 。』tác thị tưởng giả ， 於薩云若則為耗減。 ư tát vân nhược/nhã tức vi/vì/vị háo giảm 。 波旬復化作無央數百千菩薩行六波羅蜜者，於是善男子善女人前。 Ba-tuần phục hóa tác vô ương số bách thiên Bồ Tát hạnh lục Ba la mật giả ，ư thị Thiện nam tử thiện nữ nhân tiền 。 見已復於中起想。起想者， kiến dĩ phục ư trung khởi tưởng 。khởi tưởng giả ， 則為耗減薩云若；是為魔事。 tức vi/vì/vị háo giảm tát vân nhược/nhã ；thị vi/vì/vị ma sự 。 何以故？須菩提！般若波羅蜜者無有五陰，乃至於道亦無所有。無有五陰、無有道者， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật giả vô hữu ngũ uẩn ，nãi chí ư đạo diệc vô sở hữu 。vô hữu ngũ uẩn 、vô hữu đạo giả ， 亦無佛法及弟子眾。所以者何？諸法盡空， diệc vô Phật Pháp cập đệ-tử chúng 。sở dĩ giả hà ？chư Pháp tận không ， 無所有故。 vô sở hữu cố 。 須菩提！善男子、善女人書是般若波羅蜜時、若諷誦讀，多有起因緣。 Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời 、nhược/nhã phúng tụng độc ，đa hữu khởi nhân duyên 。 譬如閻浮提大長者家， thí như Diêm-phù-đề Đại Trưởng-giả gia ， 多有金銀真珠琉璃上妙珍寶，多有憎嫉者。 đa hữu kim ngân trân châu lưu ly thượng diệu trân bảo ，đa hữu tăng tật giả 。 善男子、善女人受持諷誦般若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者。 Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì phúng tụng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đa hữu tăng tật nhi dục hoại giả 。 」　須菩提言：「如是，世尊！多有魔事多憎嫉者。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！đa hữu ma sự đa tăng tật giả 。 何以故？愚癡少智之士為魔所使， hà dĩ cố ？ngu si thiểu trí chi sĩ vi/vì/vị ma sở sử ， 專行斷壞受學般若波羅蜜者。是輩壞法之人， chuyên hạnh/hành/hàng đoạn hoại thọ học Bát-nhã Ba-la-mật giả 。thị bối hoại pháp chi nhân ， 意終不復在是妙法之中。」　佛言：「如須菩提所言， ý chung bất phục tại thị diệu pháp chi trung 。」　Phật ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở ngôn ， 是愚癡之士為魔所使，專行敗壞。是輩愚癡壞法之人， thị ngu si chi sĩ vi/vì/vị ma sở sử ，chuyên hạnh/hành/hàng bại hoại 。thị bối ngu si hoại pháp chi nhân ， 新學、適聞法所致，不作功德，善本不多所致， tân học 、thích văn Pháp sở trí ，bất tác công đức ，thiện bản bất đa sở trí ， 未與真知識相得所致， vị dữ chân tri thức tướng đắc sở trí ， 不供養過去諸如來．無所著．等正覺所致。 bất cúng dường quá khứ chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác sở trí 。 須菩提！若書持般若波羅蜜，諷誦讀說受行守時，無有留難魔事不起， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ，phúng tụng độc thuyết thọ/thụ hạnh/hành/hàng thủ thời ，vô hữu lưu nạn/nan ma sự bất khởi ， 無此難者便能具足六波羅蜜， vô thử nạn/nan giả tiện năng cụ túc lục Ba la mật ， 至薩云若亦無有難。 chí tát vân nhược/nhã diệc vô hữu nạn/nan 。 若有是善男子、善女人書持諷誦般若波羅蜜者， nhược hữu thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì phúng tụng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 便具足五波羅蜜及薩云若已；當知是為佛事。若復具足內外空及有無空， tiện cụ túc ngũ Ba-la-mật cập tát vân nhược/nhã dĩ ；đương tri thị vi/vì/vị Phật sự 。nhược phục cụ túc nội ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品、佛十八法及十種力， tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp cập thập chủng lực ， 具足薩云若者；當知是亦為佛事。 cụ túc tát vân nhược/nhã giả ；đương tri thị diệc vi/vì/vị Phật sự 。 十方現在諸如來．無所著．等正覺， thập phương hiện tại chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ， 亦以佛事如是善男子、善女人行般若波羅蜜者。 diệc dĩ Phật sự như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 十方現在諸阿惟越致菩薩摩訶薩， thập phương hiện tại chư A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 亦復擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者，亦復勸助之。 diệc phục ủng hộ thị Thiện nam tử thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，diệc phục khuyến trợ chi 。 」　　摩訶般若波羅蜜大明品第四十九 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Đại Minh phẩm đệ tứ thập cửu 佛告須菩提：「譬如母人一一生子， Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như mẫu nhân nhất nhất sanh tử ， 從一數至于千人。母中得病，彼諸子等各各求救療治， tùng nhất số chí vu thiên nhân 。mẫu trung đắc bệnh ，bỉ chư tử đẳng các các cầu cứu liệu trì ， 所進寒溫燥濕，將育所宜令母安隱。 sở tiến/tấn hàn ôn táo thấp ，tướng dục sở nghi lệnh mẫu an ổn 。 所以者何？長我曹等得見日月，我不孝養永不報恩。 sở dĩ giả hà ？trường/trưởng ngã tào đẳng đắc kiến nhật nguyệt ，ngã bất hiếu dưỡng vĩnh bất báo ân 。 如是， như thị ， 須菩提！諸如來．無所著．等正覺常以佛眼視行般若波羅蜜者。 Tu-bồ-đề ！chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác thường dĩ Phật nhãn thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 何以故？深般若波羅蜜者為世間之大明也。 hà dĩ cố ？thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị thế gian chi Đại Minh dã 。 十方諸如來．無所著．等正覺亦以佛眼常視行般若波羅蜜者。 thập phương chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác diệc dĩ Phật nhãn thường thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 何以故？深般若波羅蜜者生諸如來．無所 hà dĩ cố ？thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả sanh chư Như Lai ．vô sở 著．等正覺，使得見薩云若慧。以是故， trước/trứ ．đẳng chánh giác ，sử đắc kiến tát vân nhược/nhã tuệ 。dĩ thị cố ， 諸如來．無所著．等正覺常等視行般若波羅蜜 chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác thường đẳng thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 者。諸如來五波羅蜜者亦生是中， giả 。chư Như Lai ngũ Ba-la-mật giả diệc sanh thị trung ， 內外空及有無空、三十七品皆於中生， nội ngoại không cập hữu vô không 、tam thập thất phẩm giai ư trung sanh ， 十力、十八法、薩云若亦皆於中生， thập lực 、thập bát Pháp 、tát vân nhược/nhã diệc giai ư trung sanh ， 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道、三耶三佛道皆從般若波羅 Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 、tam da tam Phật đạo giai tùng Bát-nhã Ba La 蜜中出生， mật trung xuất sanh ， 過去當來今現在諸佛皆從深般若波羅蜜中出生， quá khứ đương lai kim hiện tại chư Phật giai tùng thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh ， 自致得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 tự trí đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật 。 須菩提！若有善男子、善女人書持受學般若波羅蜜者， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì thọ học Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 諸佛常以佛眼視是輩行般若波羅蜜者， chư Phật thường dĩ Phật nhãn thị thị bối hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 諸佛常擁護之使不動轉，至阿耨多羅三耶三菩令不耗減。 chư Phật thường ủng hộ chi sử bất động chuyển ，chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ lệnh bất háo giảm 。 」須菩提白佛言：「如世尊所說， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như Thế Tôn sở thuyết ， 般若波羅蜜者是菩薩之母，為世間之大明。 Bát-nhã Ba-la-mật giả thị Bồ Tát chi mẫu ，vi/vì/vị thế gian chi Đại Minh 。 世尊！般若波羅蜜云何是菩薩之母？云何是世間之大明？ Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vân hà thị Bồ Tát chi mẫu ？vân hà thị thế gian chi Đại Minh ？ 云何出生諸佛？云何為示現世間明？」　佛告須 vân hà xuất sanh chư Phật ？vân hà vi thị hiện thế gian minh ？」　Phật cáo tu 菩提：「般若波羅蜜者，生佛十力及十八法， Bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật giả ，sanh Phật thập lực cập thập bát Pháp ， 生薩云若。如來示現是諸法已具， sanh tát vân nhược/nhã 。Như Lai thị hiện thị chư Pháp dĩ cụ ， 是故諸如來從般若波羅蜜生世間者，謂如來說五陰。 thị cố chư Như Lai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh thế gian giả ，vi Như Lai thuyết ngũ uẩn 。 」　「世尊！云何深般若波羅蜜示現五陰？」　佛言：「般 」　「Thế Tôn ！vân hà thâm Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện ngũ uẩn ？」　Phật ngôn ：「ba/bát 若波羅蜜亦不生，五陰示現亦不滅。 nhược/nhã Ba-la-mật diệc bất sanh ，ngũ uẩn thị hiện diệc bất diệt 。 五陰示現亦不著亦不斷，亦不增亦不減， ngũ uẩn thị hiện diệc bất trước diệc bất đoạn ，diệc bất tăng diệc bất giảm ， 亦不持亦不捨，亦不過去當來今現在。 diệc bất trì diệc bất xả ，diệc bất quá khứ đương lai kim hiện tại 。 何以故？空、無相、無願亦不成敗示現， hà dĩ cố ？không 、vô tướng 、vô nguyện diệc bất thành bại thị hiện ， 亦不現有為亦不現無為，亦不示現無所生亦不示現無所有， diệc bất hiện hữu vi diệc bất hiện vô vi/vì/vị ，diệc bất thị hiện vô sở sanh diệc bất thị hiện vô sở hữu ， 亦不示現實諸法。如是不示現成敗， diệc bất thị hiện thật chư Pháp 。như thị bất thị hiện thành bại ， 須菩提！是為般若波羅蜜示現世間。 Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện thế gian 。 須菩提！般若波羅蜜亦知一切眾生意行， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật diệc tri nhất thiết chúng sanh ý hạnh/hành/hàng ， 般若波羅蜜不知眾生之處，亦不知諸陰六情之處， Bát-nhã Ba-la-mật bất tri chúng sanh chi xứ/xử ，diệc bất tri chư uẩn lục tình chi xứ/xử ， 乃至薩云若亦不知處。 nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất tri xứ/xử 。 須菩提！是為深般若波羅蜜示現世間。深般若波羅蜜者亦不示現五陰， Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện thế gian 。thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả diệc bất thị hiện ngũ uẩn ， 乃至薩云若亦不示現。 nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất thị hiện 。 何以故？深般若波羅蜜亦不見深般若波羅蜜，何況當見五陰， hà dĩ cố ？thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất kiến thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hà huống đương kiến ngũ uẩn ， 乃至薩云若當有所見？須菩提！所謂名眾生， nãi chí tát vân nhược/nhã đương hữu sở kiến ？Tu-bồ-đề ！sở vị danh chúng sanh ， 欲界、形界、無形界是。 dục giới 、hình giới 、vô hình giới thị 。 普世及十方眾生亂意定意，如來悉知，復知一切無央數事。 phổ thế cập thập phương chúng sanh loạn ý định ý ，Như Lai tất tri ，phục tri nhất thiết vô ương số sự 。 須菩提！云何如來悉知眾生餘無數事？以法故。 Tu-bồ-đề ！vân hà Như Lai tất tri chúng sanh dư vô số sự ？dĩ pháp cố 。 有亂意無亂意，如來悉知。 hữu loạn ý vô loạn ý ，Như Lai tất tri 。 以何等法知眾生亂意定意？」　佛告須菩提：「法尚不可得見， dĩ hà đẳng Pháp tri chúng sanh loạn ý định ý ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Pháp thượng bất khả đắc kiến ， 何況欲得眾生有亂有定？以是故知。 hà huống dục đắc chúng sanh hữu loạn hữu định ？dĩ thị cố tri 。 須菩提？如來．無所著．等正覺知眾生意有亂有定。 Tu-bồ-đề ？Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác tri chúng sanh ý hữu loạn hữu định 。 云何而知？以無常故知，以脫故知，以寂故知， vân hà nhi tri ？dĩ vô thường cố tri ，dĩ thoát cố tri ，dĩ tịch cố tri ， 以盡故知。是故知有亂有定。　「復次， dĩ tận cố tri 。thị cố tri hữu loạn hữu định 。　「phục thứ ， 須菩提！如來知眾生有婬怒癡者盡知。 Tu-bồ-đề ！Như Lai tri chúng sanh hữu dâm nộ si giả tận tri 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何悉知？」　佛言：「知婬怒癡所有意為非 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tất tri ？」　Phật ngôn ：「tri dâm nộ si sở hữu ý vi/vì/vị phi 婬怒癡意。何以故？所有及念不可見故， dâm nộ si ý 。hà dĩ cố ？sở hữu cập niệm bất khả kiến cố ， 何況當有婬怒癡而可得者？以是故， hà huống đương hữu dâm nộ si nhi khả đắc giả ？dĩ thị cố ， 如來悉知。 Như Lai tất tri 。 須菩提！如來復知眾生無婬怒癡意者悉知。何以故？知所可知無婬怒癡意， Tu-bồ-đề ！Như Lai phục tri chúng sanh vô dâm nộ si ý giả tất tri 。hà dĩ cố ？tri sở khả tri vô dâm nộ si ý ， 意亦非有意。何以故？兩意不合故， ý diệc phi hữu ý 。hà dĩ cố ？lượng (lưỡng) ý bất hợp cố ， 是故如來悉知。 thị cố Như Lai tất tri 。 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生意，有廣大者悉知。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh ý ，hữu quảng đại giả tất tri 。 云何悉知？須菩提！如來亦不廣大眾生意、亦不狹眾生意， vân hà tất tri ？Tu-bồ-đề ！Như Lai diệc bất quảng đại chúng sanh ý 、diệc bất hiệp chúng sanh ý ， 亦不增眾生意、亦不減眾生意， diệc bất tăng chúng sanh ý 、diệc bất giảm chúng sanh ý ， 亦不來眾生意、亦不遣眾生意。何以故？意不可得進退故， diệc Bất-lai chúng sanh ý 、diệc bất khiển chúng sanh ý 。hà dĩ cố ？ý bất khả đắc tiến/tấn thoái cố ， 以是故悉知。　「復次， dĩ thị cố tất tri 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生有大意者。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh hữu đại ý giả 。 何以故知？以眾生意無來無往、無生無滅、無住無變，以是故知。 hà dĩ cố tri ？dĩ chúng sanh ý vô lai vô vãng 、vô sanh vô diệt 、vô trụ vô biến ，dĩ thị cố tri 。 　「復次， 　「phục thứ ， 須菩提！如來以般若波羅蜜悉知眾生意無有限。 Tu-bồ-đề ！Như Lai dĩ Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh ý vô hữu hạn 。 云何悉知？須菩提！亦不見眾生意有增有減、有所住止。 vân hà tất tri ？Tu-bồ-đề ！diệc bất kiến chúng sanh ý hữu tăng hữu giảm 、hữu sở trụ chỉ 。 何以故？以眾生意無有窟、不可見故，以是故知。　「復次， hà dĩ cố ？dĩ chúng sanh ý vô hữu quật 、bất khả kiến cố ，dĩ thị cố tri 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生意不可見。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh ý bất khả kiến 。 云何悉知？以眾生意，意無有形、無所有故悉知。　「復次， vân hà tất tri ？dĩ chúng sanh ý ，ý vô hữu hình 、vô sở hữu cố tất tri 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生意不 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh ý bất 可觀。 khả quán 。 云何而知？須菩提！如來以五眼悉見眾生意之對故，以是故知。　「復次， vân hà nhi tri ？Tu-bồ-đề ！Như Lai dĩ ngũ nhãn tất kiến chúng sanh ý chi đối cố ，dĩ thị cố tri 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生屈申卷舒。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh khuất thân quyển thư 。 云何而知？須菩提！眾生意之屈申卷舒者， vân hà nhi tri ？Tu-bồ-đề ！chúng sanh ý chi khuất thân quyển thư giả ， 皆出五陰窟之所生生。不知五陰， giai xuất ngũ uẩn quật chi sở sanh sanh 。bất tri ngũ uẩn ， 但知出息入息有我及世，但知是事，其餘不識。 đãn tri xuất tức nhập tức hữu ngã cập thế ，đãn tri thị sự ，kỳ dư bất thức 。 不知五陰亦復不知出息入息，但知有我及世，其餘不識。 bất tri ngũ uẩn diệc phục bất tri xuất tức nhập tức ，đãn tri hữu ngã cập thế ，kỳ dư bất thức 。 身則是命，命則是身；是身非命，是命非身。 thân tức thị mạng ，mạng tức thị thân ；thị thân phi mạng ，thị mạng phi thân 。 是故， thị cố ， 須菩提！如來因般若波羅蜜悉知眾生屈申卷舒。須菩提！佛知五陰。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất tri chúng sanh khuất thân quyển thư 。Tu-bồ-đề ！Phật tri ngũ uẩn 。 云何知？知五陰如、知如如、知無作如、知無相如、知無進如、 vân hà tri ？tri ngũ uẩn như 、tri như như 、tri vô tác như 、tri vô tướng như 、tri vô tiến/tấn như 、 知無戲如、知無我如、知無猗如。是故， tri vô hí như 、tri vô ngã như 、tri vô y như 。thị cố ， 須菩提！如來以眾生之如屈申出入五陰之如。 Tu-bồ-đề ！Như Lai dĩ chúng sanh chi như khuất thân xuất nhập ngũ uẩn chi như 。 如五陰如者，是諸法之如；諸法之如者， như ngũ uẩn như giả ，thị chư Pháp chi như ；chư Pháp chi như giả ， 則六波羅蜜如；六波羅蜜如者， tức lục Ba la mật như ；lục Ba la mật như giả ， 則三十七品如；三十七品如者，則十八空如；十八空如者， tức tam thập thất phẩm như ；tam thập thất phẩm như giả ，tức thập bát không như ；thập bát không như giả ， 則八惟無禪、九次第禪如；八惟無、九次第禪如者， tức bát duy vô Thiền 、cửu thứ đệ Thiền như ；bát duy vô 、cửu thứ đệ Thiền như giả ， 則佛十力如；十力如者， tức Phật thập lực như ；thập lực như giả ， 則四無礙慧、四等心、四無所畏、大慈大悲、佛十八法如；十八法如者， tức tứ vô ngại tuệ 、tứ đẳng tâm 、tứ vô sở úy 、đại từ đại bi 、Phật thập bát Pháp như ；thập bát Pháp như giả ， 則薩云若慧如；薩云若慧如者， tức tát vân nhược/nhã tuệ như ；tát vân nhược/nhã tuệ như giả ， 則一切諸善法惡法、道法俗法、有漏無漏之法如；此諸法 tức nhất thiết chư thiện Pháp ác pháp 、đạo pháp tục Pháp 、hữu lậu vô lậu chi Pháp như ；thử chư Pháp 如者，則過去當來今現在之如；去來今如者， như giả ，tức quá khứ đương lai kim hiện tại chi như ；khứ lai kim như giả ， 則有為無為法如；有為無為法如者， tức hữu vi vô vi/vì/vị Pháp như ；hữu vi vô vi/vì/vị Pháp như giả ， 則須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢之如；羅漢如者， tức Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán chi như ；La-hán như giả ， 則辟支佛如；辟支佛如者， tức Bích Chi Phật như ；Bích Chi Phật như giả ， 則阿耨多羅三耶三菩之如；三菩如者，則是道如；道如者， tức A-nậu-đa-la-tam da tam bồ chi như ；tam bồ như giả ，tức thị đạo như ；đạo như giả ， 則如來之如；如來如者，則是一如， tức Như Lai chi như ；Như Lai như giả ，tức thị nhất như ， 亦不可壞、亦不可別、亦無有盡、亦無有二，不可令異。 diệc bất khả hoại 、diệc bất khả biệt 、diệc vô hữu tận 、diệc vô hữu nhị ，bất khả lệnh dị 。 須菩提！是則諸法之如。 Tu-bồ-đề ！thị tắc chư Pháp chi như 。 如來因般若波羅蜜悉皆逮覺諸法之如。須菩提！是般若波羅蜜者， Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật tất giai đãi giác chư Pháp chi như 。Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 則諸如來之母，則是世間之大明。是故， tức chư Như Lai chi mẫu ，tức thị thế gian chi Đại Minh 。thị cố ， 須菩提！如來．無所著．等正覺悉知諸法之如。爾， Tu-bồ-đề ！Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác tất tri chư Pháp chi như 。nhĩ ， 非不爾，無能令不爾；悉知諸如、諸爾。以是故， phi bất nhĩ ，vô năng lệnh bất nhĩ ；tất tri chư như 、chư nhĩ 。dĩ thị cố ， 諸佛世尊名曰如來。 chư Phật Thế tôn danh viết Như Lai 。 」　須菩提白佛言：「世尊！諸法之如及爾非不爾，甚深甚深。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp chi như cập nhĩ phi bất nhĩ ，thậm thâm thậm thâm 。 世尊！因如分流道化，如佛所說甚深之法， Thế Tôn ！nhân như phần lưu đạo hóa ，như Phật sở thuyết thậm thâm chi Pháp ， 誰當解者？唯有阿惟越致菩薩摩訶薩、漏盡羅漢乃能解之耳。 thùy đương giải giả ？duy hữu A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、lậu tận La-hán nãi năng giải chi nhĩ 。 」佛語須菩提：「無盡之如者， 」Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「vô tận chi như giả ， 是誰無盡之如？則是諸法無盡之如。 thị thùy vô tận chi như ？tức thị chư Pháp vô tận chi như 。 須菩提！如來．無所著．等正覺成阿耨多羅三耶三菩時， Tu-bồ-đề ！Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ thời ， 說是諸法之如。 thuyết thị chư Pháp chi như 。 」　　摩訶般若波羅蜜問相品第五十 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật vấn tướng phẩm đệ ngũ thập 爾時三千大千剎土諸欲天子、諸色天子， nhĩ thời tam thiên Đại Thiên sát độ chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử ， 持諸名花名香而散佛上，作禮却住， trì chư danh hoa danh hương nhi tán Phật thượng ，tác lễ khước trụ/trú ， 各白佛言：「世尊！所說般若波羅蜜者，甚深甚深。 các bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thậm thâm thậm thâm 。 何等是般若波羅蜜相？」　佛告諸天子言：「深般若波 hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng ？」　Phật cáo chư Thiên Tử ngôn ：「thâm Bát-nhã Ba 羅蜜者，空則是相， La mật giả ，không tức thị tướng ， 無相、無願相、無行之相、無生滅相、無著無斷相、無所有之空相、無所依 vô tướng 、vô nguyện tướng 、vô hạnh/hành/hàng chi tướng 、vô sanh diệt tướng 、Vô Trước vô đoạn tướng 、vô sở hữu chi không tướng 、vô sở y 相、虛空之相。諸天子！般若波羅蜜甚深如是。 tướng 、hư không chi tướng 。chư Thiên Tử ！Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm như thị 。 如來者，為世俗故，亦不為道、不為滅盡。 Như Lai giả ，vi/vì/vị thế tục cố ，diệc bất vi/vì/vị đạo 、bất vi/vì/vị diệt tận 。 諸天子！是相者， chư Thiên Tử ！thị tướng giả ， 諸天、龍、鬼神、世間人民所不能作，無能長養者。 chư Thiên 、long 、quỷ thần 、thế gian nhân dân sở bất năng tác ，vô năng trường/trưởng dưỡng giả 。 所以者何？諸天、龍、鬼神及世間人民亦是相也。是故相相不相長養， sở dĩ giả hà ？chư Thiên 、long 、quỷ thần cập thế gian nhân dân diệc thị tướng dã 。thị cố tướng tướng bất tướng trường/trưởng dưỡng ， 相相不相識。相亦不識無相，無相亦不識相。 tướng tướng bất tướng thức 。tướng diệc bất thức vô tướng ，vô tướng diệc bất thức tướng 。 相以無相，是二皆空， tướng dĩ vô tướng ，thị nhị giai không ， 無能成者、無能答者、無能識者。諸天子！是相者，非五陰所作， vô năng thành giả 、vô năng đáp giả 、vô năng thức giả 。chư Thiên Tử ！thị tướng giả ，phi ngũ uẩn sở tác ， 非六波羅蜜所成，亦非內外空及有無空所作， phi lục Ba la mật sở thành ，diệc phi nội ngoại không cập hữu vô không sở tác ， 亦非薩云若所成。諸天子！是相者， diệc phi tát vân nhược/nhã sở thành 。chư Thiên Tử ！thị tướng giả ， 亦非人亦非非人，亦非漏亦非不漏，亦非道亦非俗， diệc phi nhân diệc phi phi nhân ，diệc phi lậu diệc phi bất lậu ，diệc phi đạo diệc phi tục ， 亦非有為亦非無為。 diệc phi hữu vi/vì/vị diệc phi vô vi/vì/vị 。 」　爾時佛告諸天子：「若有人問：『是虛空是何等相？』云何， 」　nhĩ thời Phật cáo chư Thiên Tử ：「nhược hữu nhân vấn ：『thị hư không thị hà đẳng tướng ？』vân hà ， 諸天子！是人所問為等問不？」　諸天子言：「世尊！為不等問。 chư Thiên Tử ！thị nhân sở vấn vi/vì/vị đẳng vấn bất ？」　chư Thiên Tử ngôn ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị bất đẳng vấn 。 所以者何？虛空無有相、無有作者。 sở dĩ giả hà ？hư không vô hữu tướng 、vô hữu tác giả 。 」　佛告諸欲天子、諸色天子言：「有佛無佛，相體性常住。 」　Phật cáo chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử ngôn ：「hữu Phật vô Phật ，tướng thể tánh thường trụ 。 以如來如實逮覺相性故，名為如來。 dĩ Như Lai như thật đãi giác tướng tánh cố ，danh vi Như Lai 。 」　諸天子白佛言：「如來所逮覺相甚深。 」　chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Như Lai sở đãi giác tướng thậm thâm 。 如來從是阿耨多羅三耶三菩無礙之慧住於相， Như Lai tùng thị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ vô ngại chi tuệ trụ/trú ư tướng ， 聚於般若波羅蜜。甚奇，世尊！深般若波羅蜜者， tụ ư Bát-nhã Ba-la-mật 。thậm kì ，Thế Tôn ！thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 是諸佛如來．無所著．等正覺之藏。 thị chư Phật Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác chi tạng 。 於是藏成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，於是藏中作行， ư thị tạng thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ，ư thị tạng trung tác hạnh/hành/hàng ， 逮諸法相、逮五陰相、逮薩云若相。 đãi chư Pháp tướng 、đãi ngũ uẩn tướng 、đãi tát vân nhược/nhã tướng 。 」　佛告諸天子：「色者形之相，所更者覺之相，所受者想之相， 」　Phật cáo chư Thiên Tử ：「sắc giả hình chi tướng ，sở cánh giả giác chi tướng ，sở thọ giả tưởng chi tướng ， 善惡者行之相，所知者識之相。 thiện ác giả hạnh/hành/hàng chi tướng ，sở tri giả thức chi tướng 。 如來以無所受相故，逮得正覺。 Như Lai dĩ vô sở thọ/thụ tướng cố ，đãi đắc chánh giác 。 無所愛惜者為檀波羅蜜相，無所腐敗者尸波羅蜜相， vô sở ái tích giả vi/vì/vị đàn ba-la-mật tướng ，vô sở hủ bại giả thi Ba-la-mật tướng ， 不起恚意者羼波羅蜜相，無能伏者惟逮波羅蜜相， bất khởi nhuế/khuể ý giả sạn Ba-la-mật tướng ，vô năng phục giả duy đãi Ba-la-mật tướng ， 合聚眾事者禪波羅蜜相， hợp tụ chúng sự giả Thiền Ba-la-mật tướng ， 所聞即覺即知者般若波羅蜜相。如是，諸天子！無所受相， sở văn tức giác tức tri giả Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。như thị ，chư Thiên Tử ！vô sở thọ/thụ tướng ， 是故如來得逮正覺。四禪、四等、四空定者則無恚之相， thị cố Như Lai đắc đãi chánh giác 。tứ Thiền 、tứ đẳng 、tứ không định giả tức vô nhuế/khuể chi tướng ， 如來不以是相得逮正覺。 Như Lai bất dĩ thị tướng đắc đãi chánh giác 。 得出三界者是三十七品之相，如來不以是相逮得正覺。 đắc xuất tam giới giả thị tam thập thất phẩm chi tướng ，Như Lai bất dĩ thị tướng đãi đắc chánh giác 。 苦相者無願脫門是，寂相者則空是，淨相者則無相是， khổ tướng giả vô nguyện thoát môn thị ，tịch tướng giả tức không thị ，tịnh tướng giả tức vô tướng thị ， 如來不以是相逮得正覺。寂相者無所起是， Như Lai bất dĩ thị tướng đãi đắc chánh giác 。tịch tướng giả vô sở khởi thị ， 無所共相則十八法是， vô sở cộng tướng tức thập bát Pháp thị ， 如來不以是相逮得正覺。露現相者則薩云若是， Như Lai bất dĩ thị tướng đãi đắc chánh giác 。lộ hiện tướng giả tức tát vân nhược/nhã thị ， 如來不以是相逮得正覺。如是， Như Lai bất dĩ thị tướng đãi đắc chánh giác 。như thị ， 諸天子！如來不以諸法相逮得正覺法，是故如來名為無礙慧。 chư Thiên Tử ！Như Lai bất dĩ chư Pháp tướng đãi đắc chánh giác Pháp ，thị cố Như Lai danh vi vô ngại tuệ 。 」　於是佛告須菩提言：「般若波羅蜜者， 」　ư thị Phật cáo Tu-bồ-đề ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 是諸佛如來．無所著．等正覺之母；般若波羅蜜者， thị chư Phật Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác chi mẫu ；Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 是諸佛如來世間之大明。如來依是法而得有所作， thị chư Phật Như Lai thế gian chi Đại Minh 。Như Lai y thị pháp nhi đắc hữu sở tác ， 以是故諸如來尊敬禮事是般若波羅蜜。 dĩ thị cố chư Như Lai tôn kính lễ sự thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？諸佛如來皆從般若波羅蜜中出， hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất ， 是故如來之所報恩。須菩提！其報恩者無過如來。　「復次， thị cố Như Lai chi sở báo ân 。Tu-bồ-đề ！kỳ báo ân giả vô quá Như Lai 。　「phục thứ ， 須菩提！云何如來為知恩？云何為報恩？如來 Tu-bồ-đề ！vân hà Như Lai vi/vì/vị tri ân ？vân hà vi báo ân ？Như Lai 所可乘來法， sở khả thừa lai Pháp ， 所可成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛法，逮守持是所乘來法， sở khả thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật Pháp ，đãi thủ trì thị sở thừa lai Pháp ， 恭敬承事作禮。 cung kính thừa sự tác lễ 。 須菩提！是為如來．無所著．等正覺之所知恩、之所報恩。　「復次，須菩提！如來之所逮法者， Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác chi sở tri ân 、chi sở báo ân 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Như Lai chi sở đãi Pháp giả ， 亦無作者，作者不可見故。如來盡逮是法， diệc vô tác giả ，tác giả bất khả kiến cố 。Như Lai tận đãi thị pháp ， 得無作法者，是為無諍法。 đắc vô tác Pháp giả ，thị vi/vì/vị vô tránh Pháp 。 須菩提！如來知恩報恩，因般若波羅蜜於無作之法得逮覺法。 Tu-bồ-đề ！Như Lai tri ân báo ân ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật ư vô tác chi Pháp đắc đãi giác Pháp 。 　「復次， 　「phục thứ ， 須菩提！如來！無所著！等正覺行般若波羅蜜故， Tu-bồ-đề ！Như Lai ！vô sở trước ！đẳng chánh giác hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cố ， 逮諸善法而無所逮；是故般若波羅蜜者，是諸佛之母，為世間之大明導。 đãi chư thiện Pháp nhi vô sở đãi ；thị cố Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thị chư Phật chi mẫu ，vi/vì/vị thế gian chi Đại Minh đạo 。 」　須菩提白佛言：「世尊！諸法無所知、無所見、無所出生。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp vô sở tri 、vô sở kiến 、vô sở xuất sanh 。 云何般若波羅蜜是佛之母？云何生如來？云何 vân hà Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật chi mẫu ？vân hà sanh Như Lai ？vân hà 為世間之大明導？」　佛告須菩提：「如是， vi/vì/vị thế gian chi Đại Minh đạo ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ， 如是！一切諸法無知無見。 như thị ！nhất thiết chư pháp vô tri vô kiến 。 云何無知無見？以一切諸法空故，無所有、不堅固、無所生。以是故， vân hà vô tri vô kiến ？dĩ nhất thiết chư pháp không cố ，vô sở hữu 、bất kiên cố 、vô sở sanh 。dĩ thị cố ， 一切諸法無所出生。　「復次，須菩提！諸法無知無見。 nhất thiết chư pháp vô sở xuất sanh 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Pháp vô tri vô kiến 。 云何無知無見？以諸法無所入、無所著故。 vân hà vô tri vô kiến ？dĩ chư Pháp vô sở nhập 、vô sở trước cố 。 以是故，般若波羅蜜是如來母、世間之導。 dĩ thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thị Như Lai mẫu 、thế gian chi đạo 。 不見五陰，是故為導；乃至薩云若亦無所， bất kiến ngũ uẩn ，thị cố vi/vì/vị đạo ；nãi chí tát vân nhược/nhã diệc vô sở ， 見是故為導。以是故， kiến thị cố vi/vì/vị đạo 。dĩ thị cố ， 般若波羅蜜是諸佛母、世間之導。 Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật mẫu 、thế gian chi đạo 。 」　須菩提問佛言：「世尊！云何不見五陰為世間導？」　「須菩提！不以五陰因緣起識者， 」　Tu-bồ-đề vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà bất kiến ngũ uẩn vi/vì/vị thế gian đạo ？」　「Tu-bồ-đề ！bất dĩ ngũ uẩn nhân duyên khởi thức giả ， 是為不見五陰。不以薩云若起想者， thị vi ất kiến ngũ uẩn 。bất dĩ tát vân nhược/nhã khởi tưởng giả ， 是為不見薩云若。以是故， thị vi ất kiến tát vân nhược/nhã 。dĩ thị cố ， 般若波羅蜜諸如來母、為世間導。　「復次， Bát-nhã Ba-la-mật chư Như Lai mẫu 、vi/vì/vị thế gian đạo 。　「phục thứ ， 須菩提！般若波羅蜜云何是如來之母、為世間導？須菩提！般若波羅蜜示現世 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vân hà thị Như Lai chi mẫu 、vi/vì/vị thế gian đạo ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện thế 間空。云何示世間空？示五陰空， gian không 。vân hà thị thế gian không ？thị ngũ uẩn không ， 十二衰、十八性，現世間十惡之法；從癡有愛十二因緣， thập nhị suy 、thập bát tánh ，hiện thế gian thập ác chi Pháp ；tùng si hữu ái thập nhị nhân duyên ， 示吾我根本；六十二見， thị ngô ngã căn bản ；lục thập nhị kiến ， 示世間空；四禪、四等及四空定， thị thế gian không ；tứ Thiền 、tứ đẳng cập tứ không định ， 示世間空；三十七品、六波羅蜜、內空、外空及有無空， thị thế gian không ；tam thập thất phẩm 、lục Ba la mật 、nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 示世間空；有為無為之性、十種力、佛十八法、示世間空；至薩云若， thị thế gian không ；hữu vi vô vi/vì/vị chi tánh 、thập chủng lực 、Phật thập bát Pháp 、thị thế gian không ；chí tát vân nhược/nhã ， 示世間空。是故，須菩提， thị thế gian không 。thị cố ，Tu-bồ-đề ， 般若波羅蜜者是諸佛之母、世間明導。　「復次，須菩提！如來以空示於世間， Bát-nhã Ba-la-mật giả thị chư Phật chi mẫu 、thế gian minh đạo 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Như Lai dĩ không thị ư thế gian ， 以空念世間，知世間空。以是故， dĩ không niệm thế gian ，tri thế gian không 。dĩ thị cố ， 般若波羅蜜諸佛之母、為世間導。　「復次， Bát-nhã Ba-la-mật chư Phật chi mẫu 、vi/vì/vị thế gian đạo 。　「phục thứ ， 須菩提！般若波羅蜜者，示現如來示世間空。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thị hiện Như Lai thị thế gian không 。 示何等空？現五陰空、十二衰空、十八性空，現薩云若空。 thị hà đẳng không ？hiện ngũ uẩn không 、thập nhị suy không 、thập bát tánh không ，hiện tát vân nhược/nhã không 。 是故般若波羅蜜，諸佛之母、為世間導。　「是故， thị cố Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Phật chi mẫu 、vi/vì/vị thế gian đạo 。　「thị cố ， 須菩提！示現如來示現世間不可思議， Tu-bồ-đề ！thị hiện Như Lai thị hiện thế gian bất khả tư nghị ， 示現五陰不可思議，乃至薩云若示世間不可思議。 thị hiện ngũ uẩn bất khả tư nghị ，nãi chí tát vân nhược/nhã thị thế gian bất khả tư nghị 。 　「復次， 　「phục thứ ， 須菩提！深般若波羅蜜示現如來、世間之寂。示現何等寂？示現五陰寂及薩云若寂。 Tu-bồ-đề ！thâm Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai 、thế gian chi tịch 。thị hiện hà đẳng tịch ？thị hiện ngũ uẩn tịch cập tát vân nhược/nhã tịch 。 以是故，般若波羅蜜示現如來、世間之寂。 dĩ thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai 、thế gian chi tịch 。 須菩提、般若波羅蜜示現如來、世間常空。 Tu-bồ-đề 、Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai 、thế gian thường không 。 示何等空？從五陰至薩云若，示現世間常空。 thị hà đẳng không ？tùng ngũ uẩn chí tát vân nhược/nhã ，thị hiện thế gian thường không 。 復次， phục thứ ， 須菩提！般若波羅蜜示現如來、世間所有空。示何等空？從五陰乃至薩云若， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai 、thế gian sở hữu không 。thị hà đẳng không ？tùng ngũ uẩn nãi chí tát vân nhược/nhã ， 示世間所有空。　「復次， thị thế gian sở hữu không 。　「phục thứ ， 須菩提！般若波羅蜜示現如來所有無所有空， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai sở hữu vô sở hữu không ， 從五陰乃至薩云若所有無所有空。　「復次， tùng ngũ uẩn nãi chí tát vân nhược/nhã sở hữu vô sở hữu không 。　「phục thứ ， 須菩提！般若波羅蜜示現如來、世間之滅。示何等滅？從五陰至薩云若， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện Như Lai 、thế gian chi diệt 。thị hà đẳng diệt ？tùng ngũ uẩn chí tát vân nhược/nhã ， 是為世間滅。以是故， thị vi/vì/vị thế gian diệt 。dĩ thị cố ， 般若波羅蜜為如來母、世間之導。 Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Như Lai mẫu 、thế gian chi đạo 。 般若波羅蜜示現世間無有今世後世之想。何以故？是法無有今世後世之相。 Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện thế gian vô hữu kim thế hậu thế chi tưởng 。hà dĩ cố ？thị pháp vô hữu kim thế hậu thế chi tướng 。 」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜者為大事 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị Đại sự 興，為不可思議事興，為不可稱量事興， hưng ，vi ất khả tư nghị sự hưng ，vi ất khả xưng lượng sự hưng ， 為不可限事興，為無有與等事興。」　佛言：「如是， vi ất khả hạn sự hưng ，vi/vì/vị vô hữu dữ đẳng sự hưng 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 須菩提！是為大事、不可思議事興。 Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị Đại sự 、bất khả tư nghị sự hưng 。 」　「云何為大事興？」　答言：「須菩提！諸如來．無所著．等正覺救 」　「vân hà vi Đại sự hưng ？」　đáp ngôn ：「Tu-bồ-đề ！chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác cứu 護一切眾生故，不捨眾生。 hộ nhất thiết chúng sanh cố ，bất xả chúng sanh 。 」　「云何為不可思議事興？」　「諸佛事、自然、薩云若不可思議， 」　「vân hà vi bất khả tư nghị sự hưng ？」　「chư Phật sự 、tự nhiên 、tát vân nhược/nhã bất khả tư nghị ， 是故般若波羅蜜為不可思議事興。 thị cố Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả tư nghị sự hưng 。 」　「云何為不可稱量事興？」　佛告須菩提：「一切眾生受身有識， 」　「vân hà vi bất khả xưng lượng sự hưng ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết chúng sanh thọ/thụ thân hữu thức ， 無有能知稱量佛事及自然、薩云若者。 vô hữu năng tri xưng lượng Phật sự cập tự nhiên 、tát vân nhược/nhã giả 。 」　「云何為不可限事興？」　「須菩提！佛事不可限， 」　「vân hà vi bất khả hạn sự hưng ？」　「Tu-bồ-đề ！Phật sự bất khả hạn ， 如來事亦無有限。一切無有與如來等者， Như Lai sự diệc vô hữu hạn 。nhất thiết vô hữu dữ Như Lai đẳng giả ， 況欲出其上？是故般若波羅蜜、諸如來．無所著．等正覺為無 huống dục xuất kỳ thượng ？thị cố Bát-nhã Ba-la-mật 、chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác vi/vì/vị vô 有限事興。 hữu hạn sự hưng 。 」　須菩提白佛言：「世尊！佛事、如來事、自然事、薩云若，不可思議、不可稱量， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật sự 、Như Lai sự 、tự nhiên sự 、tát vân nhược/nhã ，bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng ， 為不可限耶？」　佛言：「如是， vi ất khả hạn da ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！是佛事、自然事、如來事、薩云若事， như thị ！Tu-bồ-đề ！thị Phật sự 、tự nhiên sự 、Như Lai sự 、tát vân nhược sự ， 不可思議、不可稱限。 bất khả tư nghị 、bất khả xưng hạn 。 」佛語須菩提：「五陰乃至薩云若， 」Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「ngũ uẩn nãi chí tát vân nhược/nhã ， 不可思議、不可稱限。須菩提、諸法之法， bất khả tư nghị 、bất khả xưng hạn 。Tu-bồ-đề 、chư Pháp chi Pháp ， 索意以想亦不可得。」　佛言：「五陰不可思議、不可稱限， tác/sách ý dĩ tưởng diệc bất khả đắc 。」　Phật ngôn ：「ngũ uẩn bất khả tư nghị 、bất khả xưng hạn ， 乃至薩云若不可思議。 nãi chí tát vân nhược/nhã bất khả tư nghị 。 」　須菩提言：「何以故？」　世尊言：「五陰不可思議， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hà dĩ cố ？」　Thế Tôn ngôn ：「ngũ uẩn bất khả tư nghị ， 無有與等者；乃至薩云若亦不可思議，無有與等者。」　佛言：「五陰不可為作限， vô hữu dữ đẳng giả ；nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất khả tư nghị ，vô hữu dữ đẳng giả 。」　Phật ngôn ：「ngũ uẩn bất khả vi/vì/vị tác hạn ， 乃至薩云若亦不可為作限。 nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất khả vi/vì/vị tác hạn 。 」　須菩提言：「世尊！何以故五陰、薩云若不可為作限？」　佛言：「五陰 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố ngũ uẩn 、tát vân nhược/nhã bất khả vi/vì/vị tác hạn ？」　Phật ngôn ：「ngũ uẩn 乃至薩云若不可思議故，不可與作限。 nãi chí tát vân nhược/nhã bất khả tư nghị cố ，bất khả dữ tác hạn 。 於須菩提意云何，不可思議、不可限中， ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，bất khả tư nghị 、bất khả hạn trung ， 寧可得五陰及與道不？」　須菩提言：「世尊！不可得。 ninh khả đắc ngũ uẩn cập dữ đạo bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！bất khả đắc 。 」　「以是故，須菩提！諸法不可思議、不可得限。 」　「dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！chư Pháp bất khả tư nghị 、bất khả đắc hạn 。 如來之法不可思議，無有與等，不可得限亦不可量， Như Lai chi Pháp bất khả tư nghị ，vô hữu dữ đẳng ，bất khả đắc hạn diệc bất khả lượng ， 是為不可思議。所說亦不可思議， thị vi ất khả tư nghị 。sở thuyết diệc bất khả tư nghị ， 虛空不可思議，亦無有與等者。須菩提！是如來之法， hư không bất khả tư nghị ，diệc vô hữu dữ đẳng giả 。Tu-bồ-đề ！thị Như Lai chi Pháp ， 非世間人及諸天、阿須倫所能思議。 phi thế gian nhân cập chư Thiên 、A-tu-luân sở năng tư nghị 。 」　說如來不可思議、不可稱量、不可得限， 」　thuyết Như Lai bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng 、bất khả đắc hạn ， 說無有與等品時，五百比丘、二千比丘尼漏盡意解。 thuyết vô hữu dữ đẳng phẩm thời ，ngũ bách Tỳ-kheo 、nhị thiên Tì-kheo-ni lậu tận ý giải 。 六萬優婆塞、二萬優婆夷，遠塵離垢，法眼生。 lục vạn ưu-bà-tắc 、nhị vạn ưu-bà-di ，viễn trần ly cấu ，pháp nhãn sanh 。 二千菩薩得無所從生法忍， nhị thiên Bồ Tát đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ， 皆當於是賢劫中作佛。 giai đương ư thị hiền kiếp trung tác Phật 。 　　摩訶般若波羅蜜大事興品第五十一 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Đại sự hưng phẩm đệ ngũ thập nhất 爾時須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm 深甚深，為大事興，不可思議、不可稱量， thâm thậm thâm ，vi/vì/vị Đại sự hưng ，bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng ， 無有與等，不可得限。」　佛言：「如是， vô hữu dữ đẳng ，bất khả đắc hạn 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 須菩提！般若波羅蜜為大事興、為無有與等事興。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự hưng 、vi/vì/vị vô hữu dữ đẳng sự hưng 。 何以故？須菩提！五波羅蜜者，等從中得成， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！ngũ Ba-la-mật giả ，đẳng tùng trung đắc thành ， 與般若波羅蜜相應；內空、外空及有無空， dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ；nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 等從般若波羅蜜中出，三十七品、十力、十八法，等從中出， đẳng tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất ，tam thập thất phẩm 、thập lực 、thập bát Pháp ，đẳng tùng trung xuất ， 與般若波羅蜜相應；佛地薩云若慧， dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ；Phật địa tát vân nhược/nhã tuệ ， 等從中出，與般若波羅蜜相應。 đẳng tùng trung xuất ，dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 」　佛告須菩提：「譬如轉輪聖王，諸小國有事各自成辦， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như Chuyển luân Thánh Vương ，chư tiểu quốc hữu sự các tự thành biện/bạn ， 轉輪聖王亦無所憂。 Chuyển luân Thánh Vương diệc vô sở ưu 。 所以者何？諸小國王素已受聖王教令故，是故不復憂。 sở dĩ giả hà ？chư tiểu Quốc Vương tố dĩ thọ/thụ Thánh Vương giáo lệnh cố ，thị cố bất phục ưu 。 諸弟子法、辟支佛法、諸菩薩法及諸佛法，等從般若波羅蜜出， chư đệ-tử Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、chư Bồ-tát Pháp cập chư Phật Pháp ，đẳng tùng Bát-nhã Ba-la-mật xuất ， 般若波羅蜜者為辦其事。是故， Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị biện/bạn kỳ sự 。thị cố ， 須菩提！般若波羅蜜為大事興、為無有與等事興， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự hưng 、vi/vì/vị vô hữu dữ đẳng sự hưng ， 不受五陰、不入五陰，為應不受不入，乃至薩云若亦爾。 bất thọ/thụ ngũ uẩn 、bất nhập ngũ uẩn ，vi/vì/vị ưng bất thọ/thụ bất nhập ，nãi chí tát vân nhược/nhã diệc nhĩ 。 須陀洹道至羅漢道、辟支佛道亦不受不入， Tu-đà-hoàn đạo chí La-hán đạo 、Bích Chi Phật đạo diệc bất thọ/thụ bất nhập ， 乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入。 nãi chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ bất thọ/thụ bất nhập 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何五陰不受不入， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ngũ uẩn bất thọ/thụ bất nhập ， 乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入？」　佛告須菩提：「於意 nãi chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ bất thọ/thụ bất nhập ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư ý 云何， vân hà ， 頗見五陰有所入、有所受不？」　須菩提言：「不見。 phả kiến ngũ uẩn hữu sở nhập 、hữu sở thọ bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất kiến 。 世尊！乃至阿耨多羅三耶三菩亦不受不入。 Thế Tôn ！nãi chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ diệc bất thọ/thụ bất nhập 。 」　須菩提言：「世尊！亦不見五陰有受有入，亦不見三耶三佛有受有入。」　佛言：「善哉， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！diệc bất kiến ngũ uẩn hữu thọ/thụ hữu nhập ，diệc bất kiến tam da tam Phật hữu thọ/thụ hữu nhập 。」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！我亦不見五陰、我亦不受持五 Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！ngã diệc bất kiến ngũ uẩn 、ngã diệc bất thọ trì ngũ 陰，乃至三耶三菩，我亦不見、亦不受持， uẩn ，nãi chí tam da tam bồ ，ngã diệc bất kiến 、diệc bất thọ trì ， 不見所入。須菩提！我於佛地亦不見， bất kiến sở nhập 。Tu-bồ-đề ！ngã ư Phật địa diệc bất kiến ， 薩云若亦不見，如來事亦不受亦不持。是故， tát vân nhược/nhã diệc bất kiến ，Như Lai sự diệc bất thọ/thụ diệc bất trì 。thị cố ， 須菩提！菩薩摩訶薩亦不當受五陰、亦不當入五陰， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất đương thọ/thụ ngũ uẩn 、diệc bất đương nhập ngũ uẩn ， 於佛事、薩云若事、如來事，亦不持亦不入。 ư Phật sự 、tát vân nhược sự 、Như Lai sự ，diệc bất trì diệc bất nhập 。 」　諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊！般若波羅蜜 」　chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật 甚深難了，不可思議甚深微妙， thậm thâm nạn/nan liễu ，bất khả tư nghị thậm thâm vi diệu ， 是智者所知解。深般若波羅蜜者， thị trí giả sở tri giải 。thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 世尊！皆是過去佛時所作功德善本所致，與真知識相得所致。 Thế Tôn ！giai thị quá khứ Phật thời sở tác công đức thiện bản sở trí ，dữ chân tri thức tướng đắc sở trí 。 世尊！假令三千大千世界一切眾生皆信三尊， Thế Tôn ！giả lệnh tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết chúng sanh giai tín tam tôn ， 盡得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。 tận đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 。 是諸聖賢所可有慧、所有道德， thị chư thánh hiền sở khả hữu tuệ 、sở hữu đạo đức ， 不如是善男子、善女人於是深般若波羅蜜中可念觀稱 bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung khả niệm quán xưng 樂一日之中，其德出彼上。 lạc/nhạc nhất nhật chi trung ，kỳ đức xuất bỉ thượng 。 何以故？從須陀洹上至辟支佛智，及信至無所從生法忍， hà dĩ cố ？tùng Tu đà Hoàn thượng chí Bích Chi Phật trí ，cập tín chí vô sở tùng sanh pháp nhẫn ， 諸天子！不如是善男子、善女人於深般若波羅 chư Thiên Tử ！bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư thâm Bát-nhã Ba La 蜜中書持諷誦守行一日疾得泥洹， mật trung thư trì phúng tụng thủ hạnh/hành/hàng nhất nhật tật đắc nê hoàn ， 勝羅漢、辟支佛道所作功德，或過一劫奉行餘經， thắng La-hán 、Bích Chi Phật đạo sở tác công đức ，hoặc quá/qua nhất kiếp phụng hành dư Kinh ， 離般若波羅蜜不住薩云若也。 ly Bát-nhã Ba-la-mật bất trụ tát vân nhược dã 。 何以故？於是深般若波羅蜜中廣說三乘， hà dĩ cố ？ư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa ， 令諸羅漢、辟支佛各得其信不失所應， lệnh chư La-hán 、Bích Chi Phật các đắc kỳ tín bất thất sở ưng ， 諸菩薩摩訶薩亦於中成阿耨多羅三耶三菩。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ư trung thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」　於是諸色天子、諸欲天子同時歎言：「世尊！是摩訶般若波 」　ư thị chư sắc Thiên Tử 、chư dục Thiên Tử đồng thời thán ngôn ：「Thế Tôn ！thị Ma-ha Bát-nhã Ba 羅蜜不可思議，於是中出信樂， La mật bất khả tư nghị ，ư thị trung xuất tín lạc/nhạc ， 使諸聲聞各得所應， sử chư Thanh văn các đắc sở ưng ， 成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道， thành Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 又使諸菩薩摩訶薩得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， hựu sử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ， 是深般若波羅蜜亦不增亦不減。 thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất tăng diệc bất giảm 。 」　諸色天子、諸欲天子各以頭面著地為佛作禮，遶佛三匝已去。去是不遠， 」　chư sắc Thiên Tử 、chư dục Thiên Tử các dĩ đầu diện trước/trứ địa vi/vì/vị Phật tác lễ ，nhiễu Phật tam tạp/táp dĩ khứ 。khứ thị bất viễn ， 忽然不現，各還天上。 hốt nhiên bất hiện ，các hoàn Thiên thượng 。 　須菩提白佛言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜即解者， 　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức giải giả ， 於何所來而生是間？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩 ư hà sở lai nhi sanh thị gian ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 聞是深般若波羅蜜即解，不厭亦不狐疑， văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức giải ，bất yếm diệc bất hồ nghi ， 又亦不礙，意常思念欲樂得聞，終不遠離。 hựu diệc bất ngại ，ý thường tư niệm dục lạc/nhạc đắc văn ，chung bất viễn ly 。 若行若起若坐若臥，常隨法師，意不遠離。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã khởi nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，thường tùy pháp sư ，ý bất viễn ly 。 須菩提！譬如新生犢子，意終不欲遠離其母。 Tu-bồ-đề ！thí như tân sanh độc tử ，ý chung bất dục viễn ly kỳ mẫu 。 是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，諷誦上口， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，phúng tụng thượng khẩu ， 樂憙守行，解其中義， lạc/nhạc hỉ thủ hạnh/hành/hàng ，giải kỳ trung nghĩa ， 意亦不欲遠離法師須臾之間。是善男子，善女人本從人道中來， ý diệc bất dục viễn ly Pháp sư tu du chi gian 。thị Thiện nam tử ，thiện nữ nhân bổn tùng nhân đạo trung lai ， 今生是間復得為人。 kim sanh thị gian phục đắc vi/vì/vị nhân 。 所以者何？以是善男子、善女人前世時聞是深般若波羅蜜， sở dĩ giả hà ？dĩ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tiền thế thời văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 書持諷誦守行中事，供養花香繒蓋幢幡， thư trì phúng tụng thủ hạnh/hành/hàng trung sự ，cúng dường hoa hương tăng cái tràng phan ， 以是功德從人道中來，今得深般若波羅蜜聞便即解。 dĩ thị công đức tùng nhân đạo trung lai ，kim đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật văn tiện tức giải 。 」　須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 如佛所說，所作功德善本具足，供養諸佛。 như Phật sở thuyết ，sở tác công đức thiện bản cụ túc ，cúng dường chư Phật 。 復有從彼來生是間，復得深般若波羅蜜， phục hưũ tòng bỉ lai sanh thị gian ，phục đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 書持諷誦信樂守行， thư trì phúng tụng tín lạc/nhạc thủ hạnh/hành/hàng ， 有是者無？」　佛告須菩提：「有從他方供養諸佛，從聞深般若波羅蜜。以是故， hữu thị giả vô ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu tòng tha phương cúng dường chư Phật ，tùng văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị cố ， 來生是間，復得深般若波羅蜜。聞便即解，信樂守行。 lai sanh thị gian ，phục đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。văn tiện tức giải ，tín lạc/nhạc thủ hạnh/hành/hàng 。 「復次， 「phục thứ ， 須菩提！當知是菩薩摩訶薩從兜術天上亦復具足功德善本。 Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng đâu thuật thiên thượng diệc phục cụ túc công đức thiện bản 。 何以故？是菩薩從彌勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát tùng Di Lặc Bồ-tát sở văn thị thâm Kinh ，dĩ thị cố kim lai sanh thị gian ， 得深般若波羅蜜，聞便即解，信樂守行。 đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，văn tiện tức giải ，tín lạc/nhạc thủ hạnh/hành/hàng 。 須菩提！若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑厭意者， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật hữu hồ nghi yếm ý giả ， 是人前世時聞深般若波羅蜜，不問中慧， thị nhân tiền thế thời văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn trung tuệ ， 是故今來雖生是間聞六波羅蜜，意續狐疑， thị cố kim lai tuy sanh thị gian văn lục Ba la mật ，ý tục hồ nghi ， 不信不受亦不喜樂。　「復次， bất tín bất thọ/thụ diệc bất hỉ lạc 。　「phục thứ ， 須菩提！是人本聞內空、外空及有無空，亦不問中事， Tu-bồ-đề ！thị nhân bổn văn nội không 、ngoại không cập hữu vô không ，diệc bất vấn trung sự ， 是故今續不信不樂。是人前世聞三十七品、佛十八法， thị cố kim tục bất tín bất lạc/nhạc 。thị nhân tiền thế văn tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp ， 不信不樂，不問中事，是故今來聞般若波羅蜜， bất tín bất lạc/nhạc ，bất vấn trung sự ，thị cố kim lai văn Bát-nhã Ba-la-mật ， 驚怪狐疑不信不樂。　「復次， kinh quái hồ nghi bất tín bất lạc/nhạc 。　「phục thứ ， 須菩提！若有菩薩聞般若波羅蜜，從一日至五日，常問中事。 Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ Tát văn Bát-nhã Ba-la-mật ，tùng nhất nhật chí ngũ nhật ，thường vấn trung sự 。 用是故，所生處常得聞深般若波羅蜜， dụng thị cố ，sở sanh xứ thường đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 終不離所問。 chung bất ly sở vấn 。 何以故？須菩提！是菩薩但能得聞問其中事，於行未備。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát đãn năng đắc văn vấn kỳ trung sự ，ư hạnh/hành/hàng vị bị 。 須菩提！若有人或時欲聞般若波羅蜜、若不欲聞，志不堅固， Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân hoặc thời dục văn Bát-nhã Ba-la-mật 、nhược/nhã bất dục văn ，chí bất kiên cố ， 或能於中起餘因緣。譬如輕衣隨風東西。 hoặc năng ư trung khởi dư nhân duyên 。thí như khinh y tùy phong Đông Tây 。 當知是菩薩適學未久，不得真知識，未供養過去諸佛， đương tri thị Bồ Tát thích học vị cửu ，bất đắc chân tri thức ，vị cúng dường quá khứ chư Phật ， 不作功德善本所致，不勤學諷誦所致， bất tác công đức thiện bản sở trí ，bất cần học phúng tụng sở trí ， 未得六波羅蜜所致，未得內外空及有無空所致， vị đắc lục Ba la mật sở trí ，vị đắc nội ngoại không cập hữu vô không sở trí ， 不學六通、三十七品、薩云若所致。 bất học lục thông 、tam thập thất phẩm 、tát vân nhược/nhã sở trí 。 當知是新學，少樂於法， đương tri thị tân học ，thiểu lạc/nhạc ư Pháp ， 不能書持般若波羅蜜受學諷誦，亦未能習行其事。 bất năng thư trì Bát-nhã Ba-la-mật thọ học phúng tụng ，diệc vị năng tập hạnh/hành/hàng kỳ sự 。 須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，得深般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不念書持諷誦守行， bất niệm thư trì phúng tụng thủ hạnh/hành/hàng ， 乃至薩云若亦復不念學受親近故，當知是輩或墮二地。 nãi chí tát vân nhược/nhã diệc phục bất niệm học thọ/thụ thân cận cố ，đương tri thị bối hoặc đọa nhị địa 。 所以者何？是善男子、善女人見深般若波羅蜜， sở dĩ giả hà ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kiến thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不念書持受學親近故也。是故其人便入二地， bất niệm thư trì thọ học thân cận cố dã 。thị cố kỳ nhân tiện nhập nhị địa ， 當墮羅漢、辟支佛道地。 đương đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo địa 。 」　　摩訶般若波羅蜜譬喻品第五十二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật thí dụ phẩm đệ ngũ thập nhị 佛告須菩提：「譬如大海中船卒破壞， Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như Đại hải trung thuyền tốt phá hoại ， 其船中人不取板木及取死人而抱持者， kỳ thuyền trung nhân bất thủ bản mộc cập thủ tử nhân nhi bão trì giả ， 知彼人終不能得渡，皆當俱沒。 tri bỉ nhân chung bất năng đắc độ ，giai đương câu một 。 所以者何？用各不取所依持故。其人若取板木檣者，徑便得渡， sở dĩ giả hà ？dụng các bất thủ sở y trì cố 。kỳ nhân nhược/nhã thủ bản mộc tường giả ，kính tiện đắc độ ， 身得安隱，用取所依而以自濟。 thân đắc an ổn ，dụng thủ sở y nhi dĩ tự tế 。 須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，於信樂少， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，ư tín lạc/nhạc thiểu ， 雖得深般若波羅蜜， tuy đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不諷誦受、不依親近、不習行六波羅蜜，乃至薩云若亦不親近， bất phúng tụng thọ/thụ 、bất y thân cận 、bất tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất thân cận ， 當知是人中道有礙，不能逮得至薩云若， đương tri thị nhân trung đạo hữu ngại ，bất năng đãi đắc chí tát vân nhược/nhã ， 當取羅漢、辟支佛證。 đương thủ La-hán 、Bích Chi Phật chứng 。 須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道、於阿耨多羅三耶三菩有信樂， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 、ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu tín lạc/nhạc ， 有能有念有解有施有行，得深般若波羅蜜， hữu năng hữu niệm hữu giải Hữu thí hữu hạnh/hành/hàng ，đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 書持受學親近諷誦， thư trì thọ học thân cận phúng tụng ， 當知其人能受持深般若波羅蜜，成阿耨多羅三耶三菩，至薩云若， đương tri kỳ nhân năng thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，chí tát vân nhược/nhã ， 終不中礙墮羅漢、辟支佛道，能教化眾生、淨佛國土。 chung bất trung ngại đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo ，năng giáo hóa chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。 須菩提！譬如有人持坏瓶行取水， Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân trì khôi bình hạnh/hành/hàng thủ thủy ， 當知不久如是爛壞。所以者何？用未成熟故。 đương tri bất cửu như thị lạn/lan hoại 。sở dĩ giả hà ？dụng vị thành thục cố 。 須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，雖有信樂， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，tuy hữu tín lạc/nhạc ， 有念有施有解有親近有行於阿耨多羅三 hữu niệm Hữu thí hữu giải hữu thân cận hữu hạnh/hành/hàng ư A-nậu-đa-la-tam 耶三菩，亦不受持六波羅蜜，無漚惒拘舍羅， da tam bồ ，diệc bất thọ trì lục Ba la mật ，vô ẩu hòa câu xá la ， 又不受持內空、外空及有無空， hựu bất thọ trì nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 不受五通、三十七品，至薩云若亦不親近， bất thọ/thụ ngũ thông 、tam thập thất phẩm ，chí tát vân nhược/nhã diệc bất thân cận ， 當知是人中道妨礙。 đương tri thị nhân trung đạo phương ngại 。 須菩提！何等為中道妨礙？墮於羅漢、辟支佛道。譬如有人持成熟瓶， Tu-bồ-đề ！hà đẳng vi/vì/vị trung đạo phương ngại ？đọa ư La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。thí như hữu nhân trì thành thục bình ， 若詣河井、若詣陂池而行取水，當知是人得水來歸， nhược/nhã nghệ hà tỉnh 、nhược/nhã nghệ pha trì nhi hạnh/hành/hàng thủ thủy ，đương tri thị nhân đắc thủy lai quy ， 安隱不失。所以者何？用瓶成故。 an ổn bất thất 。sở dĩ giả hà ？dụng bình thành cố 。 須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 於阿耨多羅三耶三菩有至信樂，有施念解有行有慧， ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu chí tín lạc/nhạc ，Hữu thí niệm giải hữu hạnh/hành/hàng hữu tuệ ， 受六波羅蜜漚惒拘舍羅，親近薩云若， thọ/thụ lục Ba la mật ẩu hòa câu xá la ，thân cận tát vân nhược/nhã ， 當知是人至阿耨多羅三耶三菩終無罣礙。 đương tri thị nhân chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ chung vô quái ngại 。 須菩提！譬如大海有始成船，未牢敞治、亦未莊算， Tu-bồ-đề ！thí như đại hải hữu thủy thành thuyền ，vị lao sưởng trì 、diệc vị trang toán ， 便持財貨著於船中乘有所詣， tiện trì tài hóa trước/trứ ư thuyền Trung thừa hữu sở nghệ ， 當知是船不久中道而壞，亡散財物各在一處。 đương tri thị thuyền bất cửu trung đạo nhi hoại ，vong tán tài vật các tại nhất xứ/xử 。 用是賈客無有方便，失所持物亡其大寶。 dụng thị cổ khách vô hữu phương tiện ，thất sở trì vật vong kỳ đại bảo 。 須菩提！若有善男子、善女人欲行菩薩事， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục hạnh/hành/hàng Bồ Tát sự ， 於阿耨多羅三耶三菩雖有信樂信施念解，於功德少， ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tuy hữu tín lạc/nhạc tín thí niệm giải ，ư công đức thiểu ， 得深般若波羅蜜亦不書持諷誦受學， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất thư trì phúng tụng thọ học ， 於六波羅蜜亦不受學，亦不親近薩云若事， ư lục Ba la mật diệc bất thọ học ，diệc bất thân cận tát vân nhược sự ， 無漚惒拘舍羅。 vô ẩu hòa câu xá la 。 須菩提！當知是人中道妨礙離失大寶——大寶者薩云若——是中道墮羅漢、辟支佛道。 Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân trung đạo phương ngại ly thất đại bảo ——đại bảo giả tát vân nhược/nhã ——thị trung đạo đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 譬如有智之人先治其船算莊牢固，持物著中， thí như hữu trí chi nhân tiên trì kỳ thuyền toán trang lao cố ，trì vật trước/trứ trung ， 乘有所至。當知是人必到所至， thừa hữu sở chí 。đương tri thị nhân tất đáo sở chí ， 得其珍寶安隱無失。所以者何？用其船具牢強所致。 đắc kỳ trân bảo an ổn vô thất 。sở dĩ giả hà ？dụng kỳ thuyền cụ lao cường sở trí 。 若有善男子、善女人行菩薩道，有大信樂， nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，hữu Đại tín lạc/nhạc ， 有施有念有解有行於阿耨多羅三耶三菩， Hữu thí hữu niệm hữu giải hữu hạnh/hành/hàng ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得深般若波羅蜜便受學書持諷誦守行， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật tiện thọ học thư trì phúng tụng thủ hạnh/hành/hàng ， 於六波羅蜜皆有功德，於薩云若意常親近， ư lục Ba la mật giai hữu công đức ，ư tát vân nhược/nhã ý thường thân cận ， 乃成阿耨多羅三耶三菩，終不罣礙， nãi thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，chung bất quái ngại ， 不墮羅漢、辟支佛道。須菩提！譬如有人年百二十， bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân niên bách nhị thập ， 其人有病若風若寒熱。於意云何， kỳ nhân hữu bệnh nhược/nhã phong nhược/nhã hàn nhiệt 。ư ý vân hà ， 其人寧能自起止行步不？」　須菩提言：「世尊！不能。 kỳ nhân ninh năng tự khởi chỉ hạnh/hành/hàng bộ bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！bất năng 。 所以者何？是人已老，正使無病，猶尚不能起止行步， sở dĩ giả hà ？thị nhân dĩ lão ，chánh sử vô bệnh ，do thượng bất năng khởi chỉ hạnh/hành/hàng bộ ， 況復有病筋力消盡， huống phục hưũ bệnh cân lực tiêu tận ， 豈復能行有所至到？」　「須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道， khởi phục năng hạnh/hành/hàng hữu sở chí đáo ？」　「Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 於阿耨多羅三耶三菩雖有信樂，有施有念有能有行， ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tuy hữu tín lạc/nhạc ，Hữu thí hữu niệm hữu năng hữu hạnh/hành/hàng ， 於六波羅蜜功德中少，亦不親近薩云若事， ư lục Ba la mật công đức trung thiểu ，diệc bất thân cận tát vân nhược sự ， 無漚惒拘舍羅，當知是人中道妨礙， vô ẩu hòa câu xá la ，đương tri thị nhân trung đạo phương ngại ， 墮羅漢、辟支佛道。 đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 何以故？不得深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。須菩提！向者老公所病已愈， hà dĩ cố ？bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la cố 。Tu-bồ-đề ！hướng giả lão công sở bệnh dĩ dũ ， 取兩健人各扶一腋各持一臂，語老人言：『安意莫懼， thủ lượng (lưỡng) kiện nhân các phù nhất dịch các trì nhất tý ，ngữ lão nhân ngôn ：『an ý mạc cụ ， 我當將公在所至處終不相棄。 ngã đương tướng công tại sở chí xứ/xử chung bất tướng khí 。 』是人寧能有所至不？」　須菩提言：「世尊！能至所處。 』thị nhân ninh năng hữu sở chí bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！năng chí sở xứ/xử 。 」　佛言：「若有善男子、善女人行菩薩道， 」　Phật ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 於阿耨多羅三耶三菩有至信樂，有能有施有行有慧， ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu chí tín lạc/nhạc ，hữu năng Hữu thí hữu hạnh/hành/hàng hữu tuệ ， 於六波羅蜜皆有功德，於薩云若意常親近， ư lục Ba la mật giai hữu công đức ，ư tát vân nhược/nhã ý thường thân cận ， 有漚惒拘舍羅。知是菩薩終不罣礙， hữu ẩu hòa câu xá la 。tri thị Bồ Tát chung bất quái ngại ， 堪任於阿耨多羅三耶三菩， kham nhâm ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 而不動轉墮聲聞、辟支佛道也。」　是時世尊歎須菩提言：「善哉， nhi bất động chuyển đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo dã 。」　Thị thời Thế Tôn thán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！為諸菩薩摩訶薩今問如來是事。 Thiện tai ！vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát kim vấn Như Lai thị sự 。 若有菩薩以吾我意想奉行六波羅蜜，言：『我所為行六波羅蜜。 nhược hữu Bồ Tát dĩ ngô ngã ý tưởng phụng hành lục Ba la mật ，ngôn ：『ngã sở vi/vì/vị hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。 』已便貢高。菩薩作是行者， 』dĩ tiện cống cao 。Bồ Tát tác thị hành giả ， 終不得度六波羅蜜。 chung bất đắc độ lục Ba la mật 。 是善男子、善女人亦不知彼岸亦不知此岸，不為六波羅蜜所持，不為薩云若所持， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc bất tri bỉ ngạn diệc bất tri thử ngạn ，bất vi/vì/vị lục Ba la mật sở trì ，bất vi/vì/vị tát vân nhược/nhã sở trì ， 中道墮羅漢、辟支佛地，亦不出生於薩云若。 trung đạo đọa La-hán 、Bích Chi Phật địa ，diệc bất xuất sanh ư tát vân nhược/nhã 。 須菩提！云何菩薩無漚惒拘舍羅？是善男子、 Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vô ẩu hòa câu xá la ？thị Thiện nam tử 、 善女人行菩薩道， thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 不以漚惒拘舍羅行六波羅蜜，於六波羅蜜皆有吾我想：『我有所為。 bất dĩ ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，ư lục Ba la mật giai hữu ngô ngã tưởng ：『ngã hữu sở vi/vì/vị 。 』行六波羅蜜而自貢高。 』hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nhi tự cống cao 。 何以故？六波羅蜜中初無有是念、有所分別。有是念者常住此岸， hà dĩ cố ？lục Ba la mật trung sơ vô hữu thị niệm 、hữu sở phân biệt 。hữu thị niệm giả thường trụ thử ngạn ， 但知此岸不知彼者，不為六波羅蜜所持， đãn tri thử ngạn bất tri bỉ giả ，bất vi/vì/vị lục Ba la mật sở trì ， 亦不為薩云若所持，中道墮羅漢、辟支佛道， diệc bất vi/vì/vị tát vân nhược/nhã sở trì ，trung đạo đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 亦不出生薩云若中。 diệc bất xuất sanh tát vân nhược/nhã trung 。 須菩提！如是菩薩不為漚惒拘舍羅所持，便墮羅漢、辟支佛中。 Tu-bồ-đề ！như thị Bồ Tát bất vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở trì ，tiện đọa La-hán 、Bích Chi Phật trung 。 須菩提！云何菩薩行般若波羅蜜為漚惒拘舍羅所持， Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở trì ， 不墮羅漢、辟支佛道， bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 成阿耨多羅三耶三菩？須菩提！菩薩行六波羅蜜無吾我念， thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh lục Ba la mật vô ngô ngã niệm ， 於六波羅蜜而不貢高。 ư lục Ba la mật nhi bất cống cao 。 何以故？六波羅蜜中亦無有念、亦不貢高。菩薩知此岸、知彼岸者， hà dĩ cố ？lục Ba la mật trung diệc vô hữu niệm 、diệc bất cống cao 。Bồ Tát tri thử ngạn 、tri bỉ ngạn giả ， 為六波羅蜜所持，為漚惒拘舍羅所持，出生薩云若， vi/vì/vị lục Ba la mật sở trì ，vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở trì ，xuất sanh tát vân nhược/nhã ， 不墮羅漢、辟支佛道。 bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 須菩提！菩薩作如是行者，為不墮羅漢、辟支佛道，為六波羅蜜所持， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tác như thị hành giả ，vi ất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo ，vi/vì/vị lục Ba la mật sở trì ， 為漚惒拘舍羅所持，為薩云若之所護。 vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở trì ，vi/vì/vị tát vân nhược/nhã chi sở hộ 。 」放光般若經卷第十一 」phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:21:51 2008 ============================================================